Em 05/10/2026 - Por André Da Silva Aguiar.
O Ibovespa saltou 9% em menos de uma hora, batendo recorde de 209 mil pontos,
bancos como Itaú e Bradesco dispararam 12%, Petrobras 9%
Durante a pandemia, a fortuna dos bilionários globais cresceu 27 a 60% enquanto 115 milhões de pessoas caíam na miséria. No Brasil, 65 bilionários viram sua riqueza quase dobrar em dois anos — de US$ 127 bi para US$ 219 bi — enquanto a fome voltava. O mecanismo é o mesmo: injeção de liquidez, compra na baixa, recuperação, lucro. A crise é o desconto; a miséria, o custo de produção.
O que se viu hoje é a versão ex ante: o mercado não espera o cadáver — ele precifica a carniça antes que ela caia. A alta de 9% não reflete melhora nos fundamentos (salários, emprego, renda), mas a redução do prêmio de risco embutido nos ativos: a aposta de que cortes de gasto público, compressão salarial e desregulamentação vão transferir valor do orçamento do Estado para a rentabilidade do capital
. O "ajuste fiscal" é, nessa lógica, o bote do urubu: não come a carne, corta a veia. A ironia estrutural: os mesmos 9% de alta que celebram a "redução da incerteza" para o investidor são a certificação da incerteza para os 53,9 milhões que votaram em Lula
. A bolsa não subiu porque o Brasil vai melhorar. Subiu porque o Brasil vai ser reprecificado — e quem detém os ativos é quem captura a diferença. Vladimir Safatle, em A Ameaça Interna (Ubu, 2026), desloca o fascismo do campo da anomalia para o da estrutura. A tese central: as democracias liberais nunca foram o que se diz — são fascismos restritos, regimes em que a proteção dos direitos é garantida a certos setores e certas populações, enquanto os demais vivem sob segregação, punição e extermínio normalizados. Em crise, esses fascismos restritos se generalizam. Não se perde a democracia; descobre-se que ela nunca existiu plenamente.
Isso muda a analogia dos urubus em um ponto crucial: os urubus não foram atraídos. Eles nunca saíram.
O "fascismo restrito" é a condição permanente em que o capital especulativo já opera sobre as zonas de exclusão — a miséria dos 53,9 milhões que votaram em Lula não é um acidente que atrai o urubu, é a zona restrita onde ele sempre se alimentou. A alta de 9% no Ibovespa não é a chegada do urubu; é a generalização — o momento em que a zona restrita de violência e sacrifício deixa de ser tolerada como "custo social" e passa a ser o princípio de organização de toda a sociedade.
Safatle nomeia isso realismo fascista: a adesão racional a uma sociedade irracional. "É uma opção racional se adaptar a uma sociedade irracional." O urubu não é irracional. Ele aplica a lógica da concorrência generalizada — a mesma lógica neoliberal que Safatle identifica como geradora das condições para o fascismo — ao seu grau mais puro: a competição sobre a carniça. O investidor que precifica a "redução do prêmio de risco" e o sujeito que adere ao discurso de extrema direita fazem, em planos distintos, o mesmo movimento: reconhecem que a guerra civil já começou e se posicionam nela.
A dessensibilização que Safatle identifica como traço estrutural do fascismo — a mutação dos afetos sociais, a normalização da violência, a indiferença generalizada — é exatamente o que torna a analogia possível. A bolsa sobe 9% enquanto o país se divide em dois
. Ninguém sente o cheiro. A dessensibilização não é um efeito colateral; é o mecanismo pelo qual o fascismo funciona. Sem ela, o urubu não poderia comer em público. O neoliberalismo, em Safatle, não é o oposto do fascismo — é seu preparador. Ele cria o sofrimento, a atomização, a guerra civil difusa que tornam o fascismo uma resposta "coerente" — embora catastrófica. O ajuste fiscal de 1,5% do PIB que moveu o Ibovespa é, nessa leitura, o rito de passagem do fascismo restrito ao generalizado: o momento em que o sacrifício deixa de ser imposto a uma zona e passa a ser a lógica de reprodução do todo.
A crítica de Verônica Toste Daflon na Folha — de que Safatle "estica o conceito até perder precisão" — tem um ponto: quando "fascismo" designa simultaneamente a estrutura, o regime, a economia afetiva e a ideologia, o termo corre o risco de se tornar onipresente e, portanto, inócuo. Mas a força da tese está justamente aí: o urubu não é uma metáfora que se aplica à sociedade; é a sociedade. A analogia falha se pressupõe um "antes" em que os urubus não estavam lá. Não havia antes. Havia sempre a carniça — só que restrita.
O que se viu no dia do resultado não foi a chegada dos urubus
. Foi a descoberta de que a carniça nunca foi restrita. E que a democracia, como diz Safatle, "nunca existiu plenamente". O Ibovespa a 209 mil pontos não celebra a vitória de um candidato . Celebra a generalização — o momento em que o que era tolerável como exceção se torna regra, e o que era regra (a miséria) se torna o princípio de precificação de toda a vida social.
Os urubus não estão atraídos. Estão em casa.
A Economia Afetiva do Realismo Fascista: Da Precificação Mercantil à Infraestrutura da Violência
Resumo:
Este artigo analisa a convergência entre os mecanismos financeiros de precificação do risco e a expansão ideológica do autoritarismo contemporâneo, a partir das formulações teóricas do "fascismo restrito" e do "realismo fascista" em Vladimir Safatle (2026). Argumenta-se que a valorização súbita de ativos de capital especulativo diante de cenários de contenção fiscal e retração de direitos sociais não constitui um desvio anômalo da racionalidade econômica, mas a manifestação pura de uma economia afetiva baseada na dessensibilização e no sacrifício gerido. Ao tensionar a crítica sociológica da inflação conceitual do fascismo, o trabalho demonstra como o neoliberalismo funciona como pedagogo e infraestrutura material para a generalização do estado de exceção.
Introdução: O Mercado como Espaço de Precificação Ex Ante
Na teoria econômica tradicional, o valor dos ativos reflete a expectativa de fluxos de caixa futuros descontados a uma determinada taxa de risco. No entanto, em momentos de inflexão política e social, o comportamento dos índices de ações revela uma dimensão normativa e biopolítica subjacente. A reação dos mercados financeiros a eventos eleitorais — expressa no aumento substancial de índices como o Ibovespa diante da perspectiva de programas austericidas — expõe o deslocamento da atividade financeira do campo da acumulação produtiva para o da captura e extração de rendas via compressão do gasto social
Trata-se de uma lógica ex ante: o mercado não aguarda a concretização da deterioração das condições de vida ou o colapso dos serviços públicos para extrair valor. Ele atua antecipando a reordenação institucional que tornará legal e viável a transferência contínua de recursos coletivos para o serviço da dívida e a remuneração do capital privado.
O Fascismo Restrito e a Normalização da Violência Estrutural
Para compreender a naturalidade com que o capital especulativo reage à iminência de um choque fiscal rigoroso, faz-se necessário recorrer ao conceito de fascismo restrito elaborado por Safatle (2026). A tese central desfaz a ilusão normativa da democracia liberal como um espaço homogêneo de direitos. As democracias de mercado sempre operaram por meio de uma dualidade intrínseca: a preservação de garantias jurídicas, patrimoniais e civis para uma parcela restrita da população, simultaneamente à manutenção de zonas de sacrifício, onde a violência de Estado, a privação material e a suspensão de direitos são a regra permanente.
O neoliberalismo não entra em contradição com o fascismo; ele estabelece as bases de sua economia afetiva e de sua disciplina social. Ao atomizar os indivíduos, transformar as relações sociais em concorrência generalizada e erigir a eficiência alocativa como único critério de justiça, o neoliberalismo produz a dessensibilização necessária para que o sofrimento das maiorias seja percebido como um "custo técnico de ajustamento".
A crítica levantada por interlocutores como Verônica Toste Daflon acerca do risco de superestensão conceitual da categoria "fascismo" levanta um debate epistemológico relevante. No entanto, quando analisada sob a ótica da gestão das populações, a expansão do termo não visa diluir sua precisão, mas nomear o modo de funcionamento de uma racionalidade que integra a eliminação do outro como variável econômica legítima.
3. Realismo Fascista e a Racionalização da Barbárie
O realismo fascista é a resposta subjetiva a um ecossistema que naturalizou a guerra de todos contra todos. Assim como o "realismo capitalista" postulado por Mark Fisher descrevia a incapacidade de imaginar alternativas ao capitalismo, o realismo fascista representa a adesão pragmática e racional a um modelo social fundamentalmente destrutivo.
O operador financeiro que comemora a queda dos juros futuros e a alta das ações decorrentes de promessas de privatizações e cortes na saúde e na educação não opera em um vácuo moral
A CONEXÃO COM O "FIO": DA ATLAS AO JUDICIÁRIO, A INFRAESTRUTURA DA CAPTURA
A análise da subida dos índices de ações e da consolidação do realismo fascista permanece incompleta se restrita apenas ao plano da teoria crítica ou aos movimentos das telas de negociação
Como demonstrado em O Fio: Da Atlas à Lagoinha, do NED ao STF — como o Brasil foi desenhado para não ver, o processo de readequação da sociedade brasileira às exigências do capital especulativo não ocorre por acaso
A Base Intelectual e Financeira (Atlas Network e Acton Institute):
A convergência entre o discurso de eficiência dos mercados e a moralidade conservadora é formulada e financiada por redes internacionais de think tanks, como a Atlas Network e o Acton Institute
. Essas instituições moldaram quadros intelectuais e políticos capazes de defender que a compressão do Estado social e a desregulamentação econômica são obrigações morais e garantias da liberdade individual . A Ocupação do Espaço Público via Teologia do Domínio:
Enquanto o capital financeiro exige a precificação da carniça e a contenção dos gastos públicos, os movimentos dominionistas — em especial a Teologia dos Sete Montes (7M) — fornecem a mística necessária para mobilizar a base popular e legitimá-la
. A ocupação estratégica dos "montes" do Governo, da Economia e do Judiciário transforma a imposição de um programa de austeridade e a retração de direitos em uma "batalha espiritual" . A Normalização Institucional no Judiciário:
A atuação de figuras como o ministro André Mendonça — vinculado ao Acton Institute e alçado ao STF com o suporte das redes evangélicas e conservadoras — sintetiza o nó cego desse arranjo: o direito e o sistema judicial deixam de atuar como garantidores das promessas democráticas e passam a operar como blindagem institucional do projeto de convergência entre autoritarismo moral e austeridade econômica
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Conclusão: O Fio Desvelado
A alta de 9% no Ibovespa e a celebração do mercado diante da perspectiva de mais sacrifícios sociais não são um fato isolado
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Da Atlas à Lagoinha, do NED ao STF — como o Brasil foi desenhado para não ver.
A frase que gerou o livro. A metáfora do fio.
"Tem muita gente que nem sabe, que não sabe". - Não é burrice, é design. E o design pode ser desenhado de volta.
https://andredaguiar.blogspot.com/2026/09/o-fio.html
